Participar en los estudios bíblicos

La proclamación del "año del Señor" es la respuesta de Dios a la plegaria del tema de la asamblea. El texto de Lucas 4 es el manifiesto de Jesús (o del Espíritu), en el que se establecen las prioridades para su ministerio y para la misión de la iglesia, y tiene especial resonancia en América Latina. El sermón de Jesús vincula la pneumatología con la justicia transformadora, la buena nueva anunciada a los pobres, la sanación y la liberación. Jesús predica que lo que se decía en Isaías 61 es válido de ahora en adelante, en todo momento y en toda época, e incluye a todas las personas. Esto último provocó un importante conflicto entre Jesús y el pueblo, especialmente con los dirigentes de aquél tiempo, conflicto que fue el presagio de la cruz.

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El poder creador y transformador de Dios renueva todas las cosas, ahora y en el futuro. El texto de Isaías 65 se centra en la justicia, en la paz y en la vida en abundancia, como esperanza real y a plazo mediano expresada en términos socioeconómicos y políticos, a la vez que apunta a una realidad que trasciende los horizontes de la historia. El pasaje de Apocalipsis 21 prolonga la esperanza a la plenitud futura de comunión con Dios, que superará incluso la muerte, pero sin olvidar la vinculación del don gratuito de Dios con los desafíos éticos de una transformación de las vidas de las personas. 

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El libro de Jonás es el relato de la transformación de "un pueblo extranjero" (cercano al actual Bagdad) e incluso de Dios, cuya gracia sobrepasa toda comprensión, en particular la comprensión que tenía Jonás de sí mismo y la del "pueblo de Dios". Por consiguiente, el mensaje pone en tela de juicio nuestra comprensión e interpretación de las personas de otras culturas y religiones. El texto de Hechos 10 es un eco de Jonás: la transformación de Pedro no sólo cambia su actitud, sino que lo convertirá en instrumento para modificar la misión de la iglesia. Ambos pasajes muestran como, mediante el encuentro con los demás y con Dios, se pueden poner en tela de juicio los fundamentos de nuestra fe. 

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El himno de Filipenses 2 celebra la encarnación como kenosis (o vaciamiento de sí mismo) de Cristo y como la identificación con la humanidad que sufre, con las personas humildes y humilladas. El mensaje de la cruz y la resurrección se halla en el centro del mensaje de la gracia de Dios del Nuevo Testamento y, también, es el centro de la transformación que esto implica de las opiniones tradicionales sobre Dios y los mensajeros de Dios. Filipenses 2 exige también un cambio en el estilo de vida de los discípulos y en las relaciones dentro de la comunidad de la iglesia (v.4:5: "la actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús"). Otras conclusiones del vaciarse de sí mismo de Cristo aparecen en el texto paralelo del evangelio de Marcos, que contiene una crítica fundamental del uso del poder por las autoridades políticas y una interpelación a la iglesia para que considere el uso alternativo del poder como una de sus características esenciales (v.43: "pero entre ustedes no debe ser así").

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Hemos querido incluir uno de los principales textos paulinos sobre la gracia, pero sin caer en el debate denominacional sobre "gracia y ley". El texto de 2 Corintios 12 vincula la experiencia de la gracia y el poder de Dios con la vulnerabilidad humana que, en este caso, puede referirse tanto a la persecución (o al martirio) como a la enfermedad. La gracia no elimina el sufrimiento, sino que lo transforma. El texto es también fundamental para vincular el tema de la asamblea y el foco de atención del Decenio para Superar la Violencia acerca del uso, abuso y mal uso del poder. El texto de 2 Corintios puede leerse como el cumplimiento de la promesa del Espíritu de Dios anunciada en Ezequiel 37, haciendo hincapié en la inapreciable gracia. En el contexto de América Latina, la segunda epístola a los Corintios es un antídoto importante a la teología de la prosperidad.

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Del diálogo entre Jesús y la Samaritana pueden extraerse nuevas percepciones si se lee en relación con el tema de la asamblea. Jesús anuncia y encarna el don de la gracia de Dios por medio de su actitud y diálogo con la mujer, que la induce a transformar su vida, pero también la vida de la comunidad de aquella ciudad de Samaría. Presenta, al mismo tiempo, un notable desafío para sus discípulos. El mensaje de Jesús implica también un cambio en la interpretación de lo que se entiende por adorar a Dios. La extraordinaria visión de Ezequiel del agua que fluye del templo de Dios tiene semejanza con Juan 4. El agua tiene un poder transformador y sanador y trae la vida en plenitud.

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El Salmo 130 suele denominarse tradicionalmente de profundis. Es una oración de desesperación y de esperanza, partiendo de una situación extrema de sufrimiento social, económico o personal, pero cuenta con el perdón y la gracia de Dios. Ofrece un paralelismo con el tema de la asamblea y suscita preguntas sobre la forma en que entendemos a Dios, qué es lo que esperamos de Él y cómo se vincula esto con nuestro compromiso y empeño. El versículo 3:18 de la 2 Corintios es un texto clásico sobre la transformación, o más exactamente, la transfiguración (metamorfosis) y puede presentarse como la respuesta desafiadora a la oración del salmo. La libertad donada por el Espíritu, que ilumina la comunión con Dios, transforma continuamente las vidas humanas en su crecimiento hacia la perfección.

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