Participando nos estudos bíblicos

De mão dadas - Para que tenhamos dias de graça

Lucas 4.1630; Isaías 61.14

A proclamação do "ano do Senhor" é a resposta de Deus à oração do tema da Assembléia. Lucas 4 é o manifesto de Jesus (ou do Espírito), no qual são estabelecidas as prioridades do seu ministério e da missão da igreja, e que tem ressonância particular na América Latina. O sermão de Jesus cria um elo entre pneumatologia [meditação sobre o Espírito Santo] e justiça transformadora, boasnovas aos pobres, cura e libertação. Jesus anuncia que Isaías 61 é válido desde agora, em qualquer tempo e em todo tempo, e que abrange todas as pessoas. Esse último ponto provocou um enorme conflito entre Jesus e seus ouvintes, especialmente os líderes daquele tempo, prefigurando a cruz.
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"Novos céus e nova terra"

Isaías 65.1725; Apocalipse 21.18

O poder criador e transformador de Deus faz novas todas as coisas, agora e no futuro. O enfoque de Isaías 65 é a esperança realista, e realizável a médioprazo, de justiça, paz e vida abundante; e isso tanto em termos socioeconômicos e políticos quanto na perspectiva de uma realidade além do horizonte histórico. Apocalipse 21 amplia ainda mais essa esperança a ponto de abranger a plenitude da comunhão com Deus e a vitória final sobre a morte; e ao mesmo tempo, sublinha que esse dom gratuito de Deus implica desafios éticos no sentido de uma transformação da vida individual das pessoas.
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Deus nâo faz acepção de pessoas

Jonas 4.111; Atos 10.935

O livro de Jonas é a história da transformação de um "povo estrangeiro" (que vivia perto da cidade de Bagdá de hoje) e até mesmo de Deus, cuja graça transcende toda compreensão notadamente a compreensão do próprio Jonas e a do "povo de Deus". Razão pela qual essa passagem desafia também a nossa compreensão de pessoas de outras culturas e religiões, e a nossaatitude para com elas. Atos 10 tem ressonância com Jonas: a transformação de Pedro não só muda a atitude dele, mas também faz dele um instrumento para a transformação da missão da igreja. Os dois textos mostram que, através do encontro com outras pessoas e com Deus, os pressupostos de nossa fé podem ser questionados.
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O mundo dos intocáveis na Índia

Filipenses 2.111; Marcos 10.3245

O hino de Filipenses 2 celebra a encarnação como kenosis(autoesvasiamento) de Cristo e a sua identificação com a humanidade sofredora, os humildes e as pessoas humilhadas. A cruz e a ressurreição são centrais na mensagem da graça de Deus no Novo Testamento; e são também cruciais para a transformação que elas implicam das nossas idéias tradicionais sobre Deus e sobre as pessoas que apregoam Deus. Filipenses 2 também pressupõe a transformação do estilo de vida dos discípulos e dos relacionamentos no interior da comunidade da igreja (versículo 5: "Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus"). Outras implicações do autoesvasiamento de Cristo podem ser vistas, paralelamente, no texto do evangelho de Marcos, onde há uma crítica radical do uso do poder pelas autoridades políticas e uma exortação para que a igreja faça da inversão do significado do poder uma de suas marcas essenciais (versículo 43: "Mas entre vós não é assim").
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"A minha graça te basta"

2 Coríntios 12.610; Ezequiel 36.2627

Quisemos incluir um dos grandes textos paulinos sobre a graça, sem porém enveredar no debate denominacional em torno de "graça e lei". 2 Coríntios 12 conecta a experiência da potencialização por Deus e da graça de Deus com a vulnerabilidade humana; nesse caso, vulnerabilidade à perseguição (ou martírio) e à enfermidade. A graça não elimina o sofrimento, mas transformao. Esse texto é importante também para relacionar o tema da Assembléia com o auso do poder. 2 Coríntios pode ser lido como o cumprimento da promessa do Espírito de Deus anunciada em Ezequiel 36, onde a ênfase é que não se pode baratear a graça. No contexto latinoamericano, 2 Coríntios é também um importante antídoto contra a teologia da prosperidade.
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Água e a fonte a jorrar para a vida eterna

João 4.142; Ezequiel 47.112

O diálogo de Jesus com a samaritana adquire maior significado quando o lemos em relação ao tema da Assembléia. Na sua atitude e conversa com essa mulher, Jesus anuncia e encarna a dádiva da graça divina. E isso produz uma transformação na vida dela e também na da comunidade da aldeia em que ela vivia. Além disso, constitui um desafio aos discípulos. A mensagem de Jesus implica mudança daquilo que se entende por culto a Deus. A extraordinária visão de Ezequiel, das águas que saem do templo de Deus, tem similitudes com João 4. A água tem poder transformador e sanador, e também propicia vida em abundância.
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"Eu espero na sua palavra" 

Salmo 130; 2 Coríntios 3.18

O salmo 130 é conhecido tradicionalmente como o de profundis. É uma prece de desespero e esperança, vinda das profundezas do sofrimento social, econômico e humano, e que suplica o perdão e a graça de Deus. Esse salmo constitui um paralelo ao tema da Assembléia e levanta questões sobre nossa compreensão de Deus ou nossas expectativas de Deus, e como isso afeta nosso comprometimento e engajamento com Deus. 2 Coríntios 3.18 é o texto clássico da transformação, ou mais precisamente transfiguração (metamorfose), e pode ser considerado como uma resposta desafiadora à prece do salmo 130. A liberdade dada pelo Espírito, que ilumina nossa comunhão com Deus, transforma em permanência nossas vidas à medida em que crescemos no caminho da perfeição.
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Graça abundante

Reflexões finais da América Latina